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十二支（子〜亥）を「時の質」を読む枠組みとして解説。支の五行（木火土金水）と支の陰陽（陽・陰）を対応付け、火の陽/陰・土の陽/陰など局面の違いを整理します。

陰陽五行説はレヴィ＝ストロースのいう「野生の思考」に近いのでしょうか。自然を観察し、分類し、対応づけて世界を理解する知の構造を、東洋思想との比較を通してたどります。

『野生の思考』は、自然の差異を読み取りながら世界を理解する人間の知性を見直した書です。二宮尊徳の「天地をもって経文とす」という言葉と響き合う点、そして両者の違いをわかりやすくたどります。

十干（甲・乙・丙・丁・戊・己・庚・辛・壬・癸）を「時の質」を読む枠組みとして解説。五行（木火土金水）と陰陽の視点から、それぞれの性質と違いを整理します。

『二宮翁夜話』に語られる天道と人道の区別を手がかりに、自然の理（天理）と人が立てる道（人道）の違いを整理する。既稿「梵我一如と東洋思想の展開」を補う思想的考察。

ウィルヘルム=バインズ版を秋山さと子が訳した『易経』十二消息卦を、1月・泰から12月・臨まで月ごとに詩で紹介。彖辞とともに、天地の循環と運勢の推移を一年の羅針盤として味わう。

引き寄せの法則のルーツをニューソートからたどり、波動・同調・アファがどう形になったかを整理。さらに華厳経（法界縁起／相即相入／インドラの網／四法界）で「世界のつながり」まで視野を広げます。

五智（法界体性智・大円鏡智・平等性智・妙観察智・成所作智）をわかりやすく解説。『秘蔵記』の水のたとえと、五識〜阿摩羅識（阿頼耶識・末那識・意識）に対応させる理解法で、五智の意味とイメージを整理します。

入口の違いは好みではなく「縁」によって開くことがある。二宮翁夜話の富士登山の譬えから、誠とは何か、そして学びと点検で道を確かめる姿勢をまとめる。

シェルドレイクの形態共鳴、ゼロポイントフィールド、ユングの集合的無意識。分野の異なる三つの考え方を「同じ真実の別記述」として読み直し、共通する骨格（個体を超える層・型の蓄積・反復）と、直観がそれを真実と感じる理由を整理します。